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今天給大家分享十二生肖的由來,其中也會對十二生肖的由來和含義的內(nèi)容是什么進行解釋。
依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》),說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的,他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
古時候,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號,就使用了較簡單的動物紀(jì)年法,后來稱其為“生肖年”。
1、有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
2、《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導(dǎo)。人道初生,當(dāng)菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也。”又云:“其所以分配之義,則《旸谷漫錄》言之頗詳。
3、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝建造甲子以命歲,大撓作甲子就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
4、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》),說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
第二種說法認(rèn)為,十二屬相是華夏族人民自己創(chuàng)造的。它是受古時候動物圖騰崇拜的影響,用一些動物的名稱來配合抽象的十二地支。有的動物還可能來源于古代天文學(xué),古代有巨蛇、蝎虎、飛馬等星座名稱,于是套用到十二屬相上。第三種說法認(rèn)為是從印度傳來的。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導(dǎo)。人道初生,當(dāng)菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也?!庇衷疲骸捌渌苑峙渲x,則《旸谷漫錄》言之頗詳。
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說: 據(jù)說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越靠前,后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛懶睡覺,但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他。
中國十二生肖的由來可以追溯到古代傳統(tǒng)文化中,其具體形成可能源于人們對自然界和時間的觀察與理解。關(guān)于生肖的起源有多種說法。與古代動物崇拜有關(guān)。中國古代先民對動物有特別的崇拜,他們可能根據(jù)動物的活動規(guī)律與自然界的變遷相聯(lián)系,逐漸形成了生肖的觀念。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導(dǎo)。人道初生,當(dāng)菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也?!庇衷疲骸捌渌苑峙渲x,則《旸谷漫錄》言之頗詳。
生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝建造甲子以命歲,大撓作甲子就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說: 據(jù)說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越靠前,后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛懶睡覺,但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他。
關(guān)于十二生肖的由來有四種說法:星宿說法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動物。后來有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說。歲星說法:木星十二年會運行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
十二生肖的來歷:動物崇拜 大多數(shù)人都認(rèn)為生肖來源于原始時代的動物崇拜。
《12生肖的來歷》是1999年西泠出版社出版的圖書,作者是毛宗譯。歷史上的記載是:我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。該書講述了很久很久以前,玉帝為了給人間定時間給人類歸屬,決定在人間選拔十二種動物作屬相。
”年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲,這一發(fā)現(xiàn),是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。
十二生肖的來歷 明確答案 十二生肖的起源與古代天文歷法、動物崇拜及民間信仰密切相關(guān)。這一傳統(tǒng)源于古代人們對時間和天象的觀察,以及對特定動物的崇拜和敬畏。十二生肖作為農(nóng)歷年份的標(biāo)記,至今仍然在中國及部分亞洲國家廣泛流傳和使用。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
十二生肖的起源與中國的歷法有關(guān),大約始于紀(jì)元前六世紀(jì)。它們與中國傳統(tǒng)的地支相配,用以紀(jì)年。 關(guān)于十二生肖的排列,有一個廣為流傳的民間傳說。據(jù)說,在玉皇大帝召開生肖大會時,機智的老鼠借助牛的力量,占據(jù)了首位。盡管這個故事廣為流傳,但其真實性無從考證。
生肖的由來 生肖文化作為一種古老的民俗文化事象,其起源有多種說法。一種觀點認(rèn)為生肖與地支同源,可追溯到史前的傳說時代。另一種觀點認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族。還有學(xué)者認(rèn)為生肖是由古巴比倫傳入中國的。
十二生肖起源于紀(jì)元前六世紀(jì),最初與地支一組數(shù)字互相應(yīng)用,后來逐漸演變成紀(jì)年的年號。關(guān)于十二生肖的搭配,有一個民間傳說:玉皇大帝召集眾生肖開排名大會,豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通,大家一齊趕著赴會,牛大哥憨厚,早早啟程,結(jié)果一馬當(dāng)先占了首位。
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